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1、三元风水的起源2、易经六十四卦是按什么规律排列的？3、六十四卦在风水中怎样应用

三元风水的起源

第一节 风水的起源(1)

一、风水学概说

风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十世纪中期，风水学在我国被套上封建迷信的桎梏，禁锢五十多年。借改革开放的东风，风水学脱开枷锁，重新步入人民生活，为人类造福。由于离开人们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席卷全球的一大文化景观。

风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物，也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据说《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风水祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。

三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅”的，被后世推崇为风水经典著作。

唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着此书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风水书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达，另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。

明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵(南京)，就是刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄，将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖果然将京都迁移到北京。

二、风水学流派

清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。

1 形势派

最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。

第一节 风水的起源(2)

表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。

2 理气派

理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派 福建派。

理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。

其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。

清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体理论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。

1 三元派 以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。

2 三合派 以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。

易经六十四卦是按什么规律排列的？

易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

第1卦乾为天（乾卦）自强不息

第2卦坤为地（坤卦）厚德载物

第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰

第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

第5卦水天需（需卦）守正待机

第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

第7卦地水师（师卦）行险而顺

第8卦水地比（比卦）诚信团结

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

第10卦天泽履（履卦）脚踏实地

第11卦地天泰（泰卦）应时而变

第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通

第13卦天火同人（同人卦）上下和同

第14卦火天大有（大有卦）顺天依时

第15卦地山谦（谦卦）内高外低

第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势

第17卦泽雷随（随卦）随时变通

第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰

第19卦地泽临（临卦）教民保民

第20卦风地观（观卦）观下瞻上

第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济

第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质

第23卦山地剥（剥卦）顺势而止

第24卦地雷复（复卦）寓动于顺

第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得

第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止

第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养

第28卦泽风大过（大过卦）非常行动

第29卦坎为水（坎卦）行险用险

第30卦离为火（离卦）附和依托

第31卦泽山咸（咸卦）相互感应

第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成

第33卦天山遁（遁卦）遁世救世

第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动

第35卦火地晋（晋卦）求进发展

第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明

第37卦风火家人（家人卦）诚威治业

第38卦火泽睽（睽卦）异中求同

第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前

第40卦雷水解（解卦）柔道致治

第41卦山泽损（损卦）损益制衡

第42卦风雷益（益卦）损上益下

第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和

第44卦天风姤（姤卦） 天下有风

第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集

第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚

第47卦泽水困（困卦）困境求通

第48卦水风井（井卦）求贤若渴

第49卦泽火革（革卦）顺天应人

第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变

第51卦震为雷（震卦）临危不乱

第52卦艮为山（艮卦）动静适时

第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德

第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业

第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜

第56卦火山旅（旅卦）依义顺时

第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益

第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外

第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散

第60卦水泽节（节卦）万物有节

第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身

第62卦雷山小过（小过卦）行动有度

第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰

第64卦火水未济（未济卦）事业未竟

六十四卦在风水中怎样应用

得天雷无妄，震为体，震木被金克， 因对方坐在东面，我便把他看作下卦的震。

判断：

1、工作不顺利，与领导关系不和睦(正确)。

2、肝功能不好，多见轻微之伤，手、腿、足、头可能会受伤。（正确，手脚有伤，还开过刀）

3、经常发火，夫妻感情不佳。（正确）。

4、花钱多,为孩子的事情(基本正确)

看到对方对自己的分析基本认可，就开始对其居住室内环境，进行摹拟。乾震是一对矛盾，东方应该有有“乾”性情的物体存在，但是什么呢？我按照一般的现代家庭的布置进行了推理：镜子、钟表或圆形的坚硬物体。

对方回答:客厅的东面是面大镜子,卧室的墙上挂着圆形的表,还有一把宝剑,圆形的装饰盘。

看来易象预测法在摹拟事物运行轨迹上是有一定规律可寻的，但“乾”只能表述性情，具体实物的推倒应该由时间、空间、社会环境等方面综合给予框定。对方询问化解的方法,告之最好把镜子与宝剑拿开,或采用化解。表与装饰盘虽然为乾卦但影响不大,可以不予调整。

因为震木为体，木体怕的是快刀利剑，巨斧大锯, 表与圆盘虽然为乾卦但对木体却无大伤害,震体遇到这种金属与镜子，必然不吉利,但危害并不明显。所以,体卦受到外卦克制的，都一定要辩明虚实，形色，区分轻重。若是生扶体卦的，也必须分辨真实和形色。同理,木为体，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇猪、遇血，虽然都属于逢坎，但木体受生扶的程度会减弱, 研习易学的预测与策划必须明理才能指导实践。