道家源于《归藏易》，以坤为大，以母为尊；儒家源于《周易》，以乾为大，以父为尊。老子读的的是《归藏易》，孔子读的是《周易》。
话题：周易摘抄的四库提要
国朝顾昺撰。昺号虚庄，南汇人。雍正甲辰举人。是编为其三经解之一，皆节录御纂《周易折中》内所集诸儒之说，参以李光地《周易观彖通论》，故曰《摘抄》。间附己意，亦罕所发明。
话题：博大精深的《周易》讲了什么科学成果？
《周易》亦称《易经》，简称《易》，儒家重要经典之一。“易”有变易(穷究事物变化)、简易(执简驭繁)、不易(永恒不变)三义，相传系周人所作(一说“周”有周密、周遍、周流之义)，故名。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卦之用。旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。其萌芽期可能早在殷周之际。《传》是对《经》最早的解说，包含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。据近人研究，大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，并非出自一时一人之手。《易经》的卦象(即卦的图象)由阳爻“一”和阴爻“一”按每卦六画排列组合而成，卦辞系于卦象之下。卦辞和爻辞的内容大体为三类：一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事得失；三是判断吉凶祸福。
在《易经》占筮的神秘形式下，包含着中国古代辩证法思想。《易经》通过对自然和社会生活中损益、否泰、吉凶、得失等一系列现象的描述和分析，表达了对对立统一关系的朴素认识。如提出“小往大来”(泰卦卦辞)、“大往小来”(否卦卦辞)、“无平不陂，无往不复”(泰卦九三爻辞)等，实际体现了对于事物的对立面之间相互转化的朴素辩证认识，是中国古代辩证法思想的萌芽。
《易传》对《易经》的解释有《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》，共十篇。旧传为孔子所作，未确定。《易传》在解释《易经》时，表露出更为深刻丰富的辩证思想。它明确提出了“一阴一阳道”的著名命题，把事物的对立方面的相互作用视为事物运动变化的普遍法则和规律，以天地、乾坤、刚柔、寒暑、男女、爱恶等对立面之间的相取、相蔼、相攻、相摧、相感等不同作用形式，来解说万物化生的根据和运动变化的规律性。如对事物间的因果联系，物极则反的变化法则，对立面相反相生的关系等方面内容均有探讨。
《彖》中把“天地盈虚，与时消息”视为自然界和人类社会变化发展的普遍法则，提出“天地感而万物化生”的观点。
《系辞》提出：“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”，用以解说事物变化的原因。以“穷则变，变则通，通则久”，来说明事物只有经过变革才有发展前途和生命力。并提出了太极、两仪、道、器、神、几、言、意、象等哲学范畴，对中国哲学的发展有重要的影响。
《易传》还表现出顺应规律而积极进取的精神，如干卦《彖》提出：“天行健，君子以自强不息。”以“天”性纯阳刚健为依据，提倡人应效法天，不断励图自强。“自强不息”是中华民族传统文化的精华，成为中华民族精神的重要组成部分。
《周易》对我国传统哲学的形成和发展有着极重要的影响。汉代以来，《周易》被儒家奉为经典，对《周易》的众多阐释研究，形成了“易学”。“易学”在漫长在的两千多年间，出现了诸多流派，如彖数学派、义理学派等。古代许多著名哲学家在建立自己的哲学体系时，都不同程度地吸收了《周易》的思想。近现代，《周易》仍是人们关注的热点。
话题：周易里的彖传与象传是不是都是孔子（和他的弟子）注的啊？
《周易》简介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简介王洪吉 《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一，在《左传》中就已有《周易》的记载. 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰:“随，元亨利贞……”.’”.《左传"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之.”，这说明《周易》最晚在春秋时代就已经出现了. 《周易》的起源众说不一，一说，夏、商、周曾三代易名，分别叫《连山》、《归藏》和《周易》. 关于“易”的含义也有多种解释，根据东汉郑玄的解释，“易”有三“义”，即“简易”、“变易”和“不易”. 西汉时期，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》奉为经典，称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》. 《周易》的作者，根据传说和后人的注释，尚不能确切地认定.《周易》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情.” 包牺氏就是伏羲，所以一般认为伏羲是八卦的作者. 司马迁在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣，纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里，盖易之八卦为六十四卦.”西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者. 经过历代演变，现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分.《易经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻，有卦辞、爻辞为之说明，作占卜用.《易传》是解释卦辞、爻辞的，共有十篇称为十翼. 翼有辅助的意思，意即辅助解释《易经》. 十翼包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。 司马迁在《史记孔子世家》中说：“孔子晚而喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”所以十翼中的部分内容的作者是孔子。 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字，如：太极图、八卦图、六十四卦图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图，一阴一阳之谓道、两仪、三才、四象、四时、四基、五行、六爻、六冲、、六神、七音、八卦、九宫、十天干、十二地支、十二律吕、二十四节气、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇数、偶数，等等。 一提起《周易》，人们往往就与占卜、算卦等封建迷信活动联系起来.“算卦”成了《周易》的代名词. 其实这是对《周易》的曲解. 比如《系辞》讲：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器言者尚其象，以卜巫者尚其占.”可见《周易》的作者也不认为她是纯粹卜巫、算卦的著作. 荀子是我国战国末期著名的思想家。在战国末期的百家争鸣中，荀子集诸子之大成，开儒家之新风，创独家之荀学。荀子曾说“善为易者不占”. 意思是真正擅长《周易》的人是不通过占卜、算卦来决断的,不占而知. 荀子是既肯定《周易》,但又不主张占卜、算卦的。 《周易》包含的内容十分广泛，她既含有哲学、文学、、历史、社会学、伦理学、美学、逻辑、法律、军事等社会科学的内容，也含有天文、历法、数学、音律、医学、生物等自然科学的内容. 《周易》的著作也十分丰富，几乎各朝各代都有，流传至今的各种传本就约有三千余种. 另外，南韩的国旗就是《周易》中的太极图和八卦图,日本也有许多《周易》爱好者,《周易》的著作也非常多. 梁启超先生留给清华大学的校训，“自强不息, 厚德载物.”就来源于《周易》.《周易》在《大象》中关于乾卦有“天行健，君子以自强不息.”，关于坤卦有“地势坤，君子以厚德载物.”的卦辞. 就象数学、物理和化学是学习其它各种自然科学的基础一样，在中国古代,《周易》也是学习各种知识和技术的一门必修的基础课. 中医学是中华民族的瑰宝，是我们的国粹。中医的辨证施治八纲，阴阳表里虚实寒热，望闻问切，针灸骨科，麻醉手术，经络学说，等等，都是有科学道理和根据的，是经过我们的祖先千百次用身体试验、临床试验甚至不惜牺牲自己的生命得来的药性药理、诊断经验。她在中华民族的繁衍生息和健康事业中作出了不可磨灭的贡献。中医和中药的理论基础就是《周易》。《黄帝内经》大约成书于战国至秦汉时期，该书是以《周易》中的阴阳观念为其哲学基础，广泛地运用了阴阳五行
话题：易经中“气”何解
搜到的,你看看对你有帮助没中气，即仙经所谓之元阳，医道所谓之元气也。以其居人之正中，故武备名曰：中气。此气即先天真乙之气文练则为内丹，武练则为外丹。然外丹未有不借内丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。俗学不谙中气根源，惟务于手舞足蹈，欲入元窍必不能也！
人自有生以来，先天之神以化气者，气以化精。当父母媾形，精血初凝于虚危穴内。虚危穴，前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居一身之正中，称天枢，号命门，即《易》谓之太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神气赖之。此气灵明，发为五脏之神：心之神，肝之魂，肺之魄，脾之意，肾之精与志，全赖之主持，呼吸依之。吸采天地之气，呼出脏腑之气。呼自命门，而肾而肝而心而脾而肺而肾而命门，十二经，十五络之流通系也。
话题：《易经》中的“生动”和“生气”两个观念是指什么？
《易经》“生生之谓易”的即“生动”和“生气”两个观念是地理学的思想。“生动”是地理环境景观的外部形象。“生气”也即气韵，是自然与社会环境保持生生不息的活力。“生动”一词又可分开来解释，“生”即生长，“动”即运动，生长不能脱离运动，有运动才有生长，它必须具有如大自然那样生生不息的运动感，纵横挥洒或流动飘逸的机无滞碍的流动感，或如“曹衣出水、吴带当风”，或如“流电激空，惊飙戾天”。
