位于河北省张家口市的涿鹿县，是一个历史悠久，底蕴深厚的地方。这里拥有五千年灿烂的历史文化，又具有很多风景独特的名胜古迹。“鸡鸣晴岚、桑干秋涨、黄羊雨笠、笔架彩霞、龙门迭翠、矾山霁雪、鹿野耕云、清凉宝寺”各具特色，各有千秋，形成了著名的涿鹿八景。这些景色为三祖会聚之地增添了无限风采。
1、黄羊雨笠
涿鹿县城西北约十五里的地方，是拔地而起，气雄伟的黄羊山。据传说，远年古代山上曾有过成群的黄羊，故而得名。另有传说，黄伯阳曾修炼于此，故又有称做“黄阳山”的，它与南邻塔山同属共称“熊耳山”。
黄羊山群峰连绵，高入云端，象一道天然屏障，为涿鹿平川挡住了自南北而来的风沙，使这里与仅隔一山的宣化县境，气候有了明显的差别。
黄羊山在夏秋之季有一个鲜明的雨前先兆：每当它白云卧顶，就象头上戴一顶笠帽的时候，快则当天，慢则一两日内，涿鹿境内必定降雨。所以过去在本县有“黄羊山戴帽，长工睡觉”的地方谚语。对于这种奇特的景色，即称之为“黄羊雨笠”。
“黄羊雨笠”奇景的出现，在盛夏季节尤为明显。它的全部形成过程是：每当烈日喷火。格外闷气的上午，就在高山之嵮远眺，涿鹿平川蒸腾的一片雾气茫茫，远远近近的村庄、道路、河渠和涿鹿城，在一片白色雾气中时隐时现。这雾气象扑地炊烟一般，平展展地覆盖在大地上慢慢飘移，并不飞向天空中去。随着太阳的升高，这些雾气象得到了集合令一样，由低而高，逐渐向黄羊山聚拢。顺着一道道山沟，慢慢地爬上山顶，给黄羊山笼旧地上一层云雾。这云雾由小变大，由薄变厚，最终给黄羊山戴了一顶洁白漂亮的帽子，这帽子就象生就一样，一动不动。这时候，涿鹿平川象揭去一层薄纱，露出了它清晰的面容。村庄、道路、树木、田园、城廓等，清清楚楚尽收眼底。极目四望那远近、大小、高低不一的无数山峰中，只有黄羊山与众不同，它神气活现地戴了顶小白帽耸立在那里，向人们预告着太空的天气秘密。
午后，黄羊山的小白帽开始了神奇的变化，它一会儿就象豆腐浆中浇了一瓢凉水，向四外溢出的洁白豆汁又急骤向山顶收缩，忽儿就象天空中有一只看不见的神手，要抢黄羊山这顶云帽一般，帽儿由扁平变高，好像很快就要飞上天空去。但高升的云雾到了一定的高度又象抢云帽的人和黄羊山开玩笑，把手一松，帽儿又由高空落下。依就扁平地戴在了黄羊山头。这两种情况有规律地交替出现，反复变幻直到太阳西挪，闷热稍减的时候，黄羊山上的云帽渐渐变成了灰色。当乌云铺满了半个天空的时候，云底下开始有一缕极白的云彩急速飞腾翻滚，并有习习凉风吹来。随后，便是雷声隆隆，电光闪闪，狂风大作。瞬息之间，暴雨便倾盆而来。
雨过天晴，天空象刚刚擦净了的明镜一般兰得透明。山川、村庄、树木，象刚洗过澡一样，干净、水灵、空气清爽的透人肺腑。这时太阳快要落山了、东边的天空，出现了一道美丽的彩虹……
对于这种生动奇幻的“黄羊雨笠”之景，古人有过不少吟咏现择录其中一首，以记其壮：“崱屴覆桑干，黄羊映日寒。云笼山似霖，风指草如环。峡里行人问，溪边游子看，俨然遮雨笠，遥指在巑坑。”
2、鸡鸣晴岚
涿鹿县城东北约三十华里处，一山平地突起，犹如顶天石柱，它孤峰独秀，大有卓而不群之态。据民间传说，早年常闻鸡鸣之声闻于山巅，因此取各叫“鸡鸣山”原属涿鹿管辖，现今划归张家口市下花园区。
鸡鸣山在东周贞定之后，唐朝之前的一段历史中，也曾叫做过“磨笄山”。据《水经注》及《史记》等书记载，赵简子的小儿子赵襄子为争权夺势，杀了他的姐夫代王（约在公元前四七O年前后），并其土地（今蔚县），在接他姐姐代夫人途中，来到此山之下，代夫人哭着对天长叹：“以弟慢夫非仁也，以弟怨夫非义也。代已亡矣，吾将何归乎！”遂在山前拔下的发笄，磨于山石，然后自刺而死。此后就将此山唤做“磨笄山”。
据《魏书》记载，北魏的文成皇帝拓跋睿曾于和平元年五月，葬昭太后常氏于此山。《魏书·帝记》中明白无误地先记载了“文成皇帝于太安四年五月幸广宁（即今涿鹿）温泉宫（即今温泉屯。古时有温泉，此地曾建皇帝行宫）”；后记载“葬昭太后于广宁鸡鸣山。”在《列传》中则又详记为“葬于广宁磨笄山，俗谓之鸡鸣山”。
由此可见《明一统志》上记载：唐太宗率兵北伐，夜宿此山之下，闻山上有鸡鸣之声，所以此山又得名“鸡鸣山”之说，显然是不确切的。鸡鸣山之称，并非始于唐朝，而是古已呢之。
大概是鸡鸣山葬有文成皇帝乳母的缘故吧，后人便在此山山顶上修建了一座“奶奶庙”而且还赶起了“庙会”，烧香叩头，求子祈福的善男信女往来频繁，岁岁香火不绝。所以人们又称鸡鸣山为“奶奶山”。
鸡鸣山固高耸于塞外咽喉要道且山峰险峻、怪石嶙峋、悬崖峭壁如刀劈爷砍，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，所以历来都为兵家所重视，山脚下的鸡鸣驿，据说就是古时来去扎驻兵马和传送军机情报的驿站。
鸡鸣山，因每天清晨都笼罩在一片霭霭气中，恍如含羞的少女蒙上了一层白色的面纱，亭亭玉立在朝霞里，异常婵媛动人，故谓之“鸡鸣睛岚”。唐太宗和清顺治帝曾登此山饱览风景。清晨宏馆学士周天诚曾赋五言律诗一首云：“忽报晓云赊，春临万户佳，钟清来半岭，峰喜出深衙。岚气浮青壁，晴光映白纱，曾闻驻跸处，芳草衬宫车。”
3、笔架彩霞
笔架山，在涿鹿县城西南约二十五华里之遥，孙家沟乡境内，主峰海拔1273.8公尺，左右两峰稍低，距离相等，三峰并秀，酷似笔架，因形而得。它与黄羊山隔河对峙，交相映辉，并挟桑干激流于其中，形成了涿鹿西境天然门户。
清晨，每当旭日初升，先将一抹朝霞涂于三峰之上。斯时，三峰光辉灿烂，山间紫气相对性攻，其景十分美妙好看，充满诗情画意，给人一种心旷神怡的快感。
傍晚，夕阳西照，粼辉熠熠、山顶上空飘荡起一片绮丽的彩霞，给笔架剪影镶上一道鲜亮耀眼的金色轮廓，又是另番别致的景象，分外显示出祖国大好河山无限壮丽。令人陡长精神激最斗志。
这就是“笔架彩霞”之景。我们涿鹿县赖以天公垂情，得天独厚饱此眼福，固此对笔架山都怀有一种特别亲切的感情，赋此山以各种各样的神奇想象，于是一个个神话传说就在民间流传开来……
清朝光绪年间，保安州宰江开泰，亦觉笔架天功造就，确实美好，但有架无笔，实为一件憾事。于是这位江州官就在光绪二十九年秋动工，亲手奠基，在县城西南偏东一点城墙上，建造起一座砖塔来。塔形细高如笔，凭空真矗指蓝天，遥与笔架山景相对。取其有笔有架，以使本州人文蔚起，代出英贤之意。
4、龙门迭翠
涿鹿县西南的二十五华里，溪源村附近的深山中，有一处险峻的山坡，两壁峭岩陡立，嵯峨相互对峙，状似天阙，号称“龙门”。
龙门之内是一个方园数百米的石湖（山谷）。山中花香鸟语，十分幽静，俨如世外桃源。迎面大山屏立，悬崖似凿，高仞插天。山腹中有三个天然岩孔，溪水从山的顶峰顺孔飞流，直泻而下，形成三道并连层迭的瀑布，银帘垂挂清澈透明，喷珠溅玉，翠沽可爱。其景二观，颇为罕见，大有“疑是银河落九天”之势。因之，列为八景之一，称做“龙门三迭翠”。春夏之季游人纷至，身临其境，面对这一妙趣横生的山野佳景，顿感超凡脱俗，飘飘欲仙，一荣辱皆为忘怀，忧虑尽扫一空。
5、矾山雪霁
距县城约六十华里的矾山川（亦称矾山盆地）冬季大雪之后，山上川内，白雪交相辉映，独有胜景。
传说，燕王朱棣，率兵扫北，住现今的矾山镇燕王沟一带，当时正逢大雪方霁，乘骑凭凭高临野观望雪霁，触景生情，顿即挥诗一首：
白絮舞蹁跹，天地生浩烟，人称江南景，不及北国川。
燕王诗中之词，对北国川——矾山川，虽然有点夸赞过极，但也足以看出“矾山霁雪”风景独特之美。
矾山川是有名的古战场，黄帝与蚩尤之战就是在这里进行的，矾山川的矾山堡，唐朝名为“矾山县”，元朝废县治改称“矾山镇”，现仍为镇所在地。矾山堡西北古城大队附近有“黄帝城”（又名“轩辕城”）古遗址。西南有上下七旗，上七旗村内有一泉名“阪泉”，（即古“涿水”之源）。“阪泉擒蚩尤，涿鹿始用兵”。蚩尤就是在这里被擒获而杀的。
矾山川方圆数百里，四面有东、西灵山，大黑山等群山怀抱，雪霁之时，登高远眺山下，恍如银盆闪烁，辉眩天地；仰望四周群山，恰似巨蟒披鳞，光照碧宇，好一派壮丽的北国风光！炎黄子孙，华夏儿女，对景怀古，心雄意壮，大有“欲与天公试比高”之感。
6、清凉宝寺
清凉寺坐落在涿鹿县城西北，黄羊山群峰环抱之中。从山脚下的清宁堡沿蜿蜒山路向上攀登二里许处有一块三丈余高的“大界石”。由此往西称小盘，往北称大盘，二路皆能通到其上。寺院内外花草芳郁、松柏参天、风景优美，气候宜人。
清凉古寺约有两千多年的历史，这个香火胜地风靡了汉、唐、宋、元几个朝代而不衰其盛名。
明朝成化到弘治年间，曾因寺院衰落，庙宇赤颓，弘治黄帝朱佑樘重新兴工建造，殿宇有四大天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿等，诸殿皆为琉璃瓦顶，金碧辉煌，画梁雕柱，勾心斗角。大雄宝殿内塑有佛祖释迦牟尼、药师、弥陀、迦叶、阿难等象，壁绘二十诸天。
大雄宝殿后面，足登二十多层砖阶，直通上面的藏经殿，内藏佛经数万卷。院内靠东面有一株古松，繁荫葳秀，树冠低而枝叶茂密，交叉攀附，千综万错。横向伸延的粗枝，头部盆结如织，密似蛛网松迭，针叶青翠闪光，微风拂过，瑟瑟作响，如丝竹之音。由于树冠呈伞叶衡式，而摇曳一枝，晃动全树，其景特殊，令人惊讶。相传清康熙皇帝曾驾临此山北寺，在此树下午憩，后人遂称此叔为“卧龙松”。
顺此松旁登阶而下，东院是关帝庙，青砖灰瓦，碧檐砂柱，画栋雕窗，环境气氛森严，给人一种凛然正气之感。庙内墙上绘有关羽生平事迹，绘有“桃园三结义”、“三英战吕布”、“过五关斩六将”等。这些笔画，色彩对比明显，线条刚柔并济，神态栩栩如生，保持了唐宋以来宗教壁画的传统，对了解优秀的中国壁画艺术，可见一斑。
天井中有三株柏桧，其中最引人注目的，有一株三围粗的老桧。铁干虬枝，苍劲挺拔，葱郁古朴，它鸟瞰着着整个寺院，似顶天立地的中流砥柱，是整个山中松柏的佼佼者。另有石碑二尊，一为清碑，一为明碑，明碑上浮二龙，镌刻着“黄羊山清凉寺”，碑提围身刻字，笔记清秀隽永，刀法洗练苍遒。碑文清楚记载：“夫山寺处上谷之东、望福漯阳之西，帏麓洋河、雄势凌云，饮桑干河渗环拱郁冲霄汉。”又记：“此寺依基而起，盖当阳修大雄宝殿，七架之三楹，转角显山，琉璃之吻兽，朱腾之顶作，金碧之交辉采尊”。
此外，茂林旷野之中，还有“小西天”等幽深去处，皆为游人赏览之地。“清凉宝寺：之景，亦称：清凉卧松”或“万松凉影”。
7、鹿野耕云
涿鹿，虽地处塞外，但山川秀丽，风景优美：东北，鸡鸣山拔地而起；西北，黄羊山横空屏蔽；正西，笔架山三峰并秀；西南，协阳古关紧连五台；正南和东南，则又有东西灵山、大小矾山群峰耸立，高入云天；东面，有洋河拱卫；中间，是一马平川的盆地，一条大河蜿蜒东去…… 真是、形势天成，气候宜人，土地肥沃，物产丰富。无怪古人谓：“千里桑干唯富涿鹿”，“天津龙头，涿鹿风尾！”每逢春季，渠水泪汨，百花盛开，男女老幼，耕耘沃野，其景很是好看，古人又称此为矗鹿野耕云”，列为涿鹿八大景之一。
涿鹿，以它特殊的地理条件和丰富的物产，养育了中华民族的祖先，是我们民族的摇篮。现在，这块土地上的黄帝子孙，又为振兴中华、建设社会主义现代化强国而开渠打井，建设农田，植树造林，装点江山，种塞外地，打江南粮，十万亩园田，平均亩产年年超千斤，被誉为、“塞北江南”！
如今每到春季，鹿野耕云之景更美、更好。放眼桑干河北岸；十万亩园田，地平如镜，埂直如线。渠道纵横，交织成网。公路畅通，白杨排行，绿野阡陌，整齐成方。渠水哗哗，人欢马叫，男女老幼三三两两劳动在田野之中，他（她）们或在银光闪烁的缎面上描绿，或于翠锦上精心刺绣……遥望桑干河南，又是另一番景致：灵山绝顶积雪未化，银光闪闪，群山始着新装，嫩绿鹅黄，山脚下则百花盛开，争艳夺芳，桃花红、杏花粉、梨花白、菜花黄……一团团花雾如一片片彩云，漂浮于麦海之上。
8、温泉晨澜
涿鹿古八景之一的“温泉晨澜”，是很有历史意义的一景。温泉屯村名，也由此而得。
距今一千四百八十多年以前，北魏的著名地理学家郦道元写有《水经注》一书，对温泉的地理位置、泉上的建筑物、以及前来洗澡治病的盛况，就有较详细的记载。书中说：“下洛城东南四十里有桥山，桥山下有温泉。泉上有祭堂，雕檐华宇被子浦上，石池吐泉汤，汤其下炎凉代序，是水灼焉无改，能治百疾，是使赴者若流。池水北流入于漯水。
下洛城就是现在的涿鹿城，“桥山，古史书也有记作“峤山”的，就是温泉屯去矾山路过的南、小矾山以北的山，也叫做庙山。相传此山葬有轩辕黄帝，自新石器时代起，在斯山南麓、现在的小矾山东北，建有轩辕黄帝庙，我国古代帝王到桥山祭黄帝庙的时候，多是先到涿鹿城（古代分别叫“下洛”、“广宁”、 “奉圣”、“保安”等名）然后取道温泉屯，由温泉屯登桥山禘祭黄帝。
历史上，温泉屯曾建有华丽的“温泉行宫”，专门为帝王到桥山禘祭黄帝庙时休息、住宿之用，用现代话说，也就是温泉屯曾有过一个专供皇帝住的高级招待所。历史上到过温泉屯的帝王很多，光北魏皇帝到过温泉的就有三位：神瑞元年六月（公元四一四年），北魏的明元帝拓跋嗣，“幸涿鹿（今矾山），登峤山，观温泉”；神廉元年八月（公元四二八年），北魏的太武帝拓跋焘，“幸广宁（今涿鹿）临温泉，以太牢祭黄帝、尧、舜庙”。
一年之后，到了神麚三年正月，他又一次“幸广宁，临温泉”，并即兴“作《温泉之歌》”；北魏的第五个皇帝——文成帝拓跋睿先于“太安四年正月（公无四五七年）幸广宁温泉宫，又于“和平元年五月（公元四六O年），葬昭太后予广宁鸡鸣山。”不过，后来这一次他到了涿鹿城，却没去温泉屯，主要原因就是忙于办他奶娘的丧事没顾上。
由此可见，这“温泉晨澜”之景确实不错！但据史料所载，这一景我们倒也还能想象得到：桥山群峰高高耸立，漯水浪涛滚滚东去，山脚下，河岸边，依山傍水是栉比鳞次的一片村舍农屋。这中间，飞檐斗拱，雕梁画柱的祭堂，建之于石条高砌的台阶之上，堂内一石池中间，灼热的泉水蒸腾着团团雾气喷涌而出，然后顺着石条砌成的渠道流出到另钋的池塘里去，以供人们洗浴之用；在它的邻近，则又有雄伟庄严的一群宫殿建筑，这就是历史上有名的“温泉宫”（其遗址就在现在温泉屯乡***东面）。
由于温泉景致很美，其泉水能治疗百病使人健康长寿，所以，远远近近，老老少少，治病的，游玩的，络驿不绝。特别是清晨，天空如高悬明镜，地上雾气飘游，往来人群如入仙境一般！你看，那位衣冠鲜丽、风流潇洒的顾存仁正在即兴吟哦：“南关新跨马，春色正蒙茸。琼霭分尺末，岩花落镜中。披云怜诚客，载酒忆山公。试就温泉浴，仙源咫尺通！”
